ZEM APPRENTI «MAĂTRE ZEN»
đïž « Arthur! RĂ©flĂ©chis, nom de d’lĂ ! Ăa a une certaine importance… » (Boris Vian)
La personne qui sâengage sur la Voie de lâaction commence par les exercices les plus simples, ce qui peut parfois exaspĂ©rer lâhomme occidental. Lâexercice sur la Voie nâest jamais assez simple. Valery Ă©crit : « Il y a un art de marcher, un art de respirer ; il y a mĂȘme un art de se taire. » Au cours de la pratique dâun exercice simple, la personne qui pratique est comme devant un miroir. Un miroir rĂ©flĂ©chit exactement ce qui est devant lui. Ce qui fait quâun exercice devient une rĂ©ponse Ă lâinjonction : « Connais-toi toi-mĂȘme ! » Ce quâapporte lâexercice, sur la Voie au projet socratique, câest : « Connais-toi toi-mĂȘme Ă lâinstant. »
La personne qui sâengage sur la Voie de lâaction devra se dĂ©faire de lâidĂ©e de construire soi-mĂȘme. La pratique du zen nâest pas un systĂšme de construction de soi mais une Voie de libĂ©ration du vrai soi-mĂȘme. Il sâagit de se dĂ©faire de ce quâon a construit afin de libĂ©rer celui quâon est dĂ©jĂ au plus profond de lâĂȘtre.
Le plus difficile, pour lâhomme occidental qui aborde la Voie, câest lâabsence de raisonnement dans ce travail sur soi. Lorsque vous pratiquez un exercice, « glissez-vous dans le sentir », dit le maĂźtre zen. Souvent il ajoute, en souriant : « Ne pas rĂ©flĂ©chir⊠sentir ! Câest difficile, nâest-ce pas ? »
Oui, au dĂ©but de la pratique câest difficile ; une bonne raison pour sâexercer. (Jacques CASTERMANE).
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