đŸ•‰ïž Retour vers le futur đŸ•‰ïž

ZEM, APPRENTI MAÎTRE ZEN

đŸ•‰ïž Retour vers le futur đŸ•‰ïž

« Nous ressentons tous que le monde devient difficile, que le futur est inquiĂ©tant ou tout au moins qu’il nous interroge. On peut penser que, dans les conditions qui sont les nĂŽtres, la mĂ©ditation nous permettrait d’acquĂ©rir un certain bien-ĂȘtre, une sĂ©rĂ©nitĂ©. Pourtant, la mĂ©ditation ne peut ĂȘtre rĂ©duite Ă  une simple mĂ©thode d’apaisement. Certes, la paix intĂ©rieure est nĂ©cessaire, fondamentale mĂȘme, mais ce n’est que pour mieux travailler sur la matiĂšre de nos vies. Pour le Zen, et je dirais pour le bouddhisme tout entier, ĂȘtre bien ne peut ĂȘtre la finalitĂ© mais la condition du chemin. Nous avons besoin d’un socle fait de confiance et de luciditĂ© pour entrer en rĂ©el contact avec nous-mĂȘmes. Le Zen n’est pas une mĂ©thode de gestion de soi ou d’adaptation au monde, c’est une pratique de la provocation. On provoque ses propres aveuglements, ses propres colĂšres, ses propres aviditĂ©s. KĂŽdĂŽ Sawaki, un maĂźtre zen japonais disait : la pratique du Zen n’est rien d’autre que la pratique de la perte. Le mot est fort. Mais j’entends lĂ  la volontĂ© de ne pas se conforter, de ne pas se satisfaire, mais d’aller au plus profond de soi, au risque mĂȘme de ne plus ĂȘtre du tout en paix. » (Eric RommeluĂšre).

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